正在編輯政權（章節）

=== 君主制國家 ===
大部分古代社會都是君主專制國家，通常接受君權神授論，但其權力的性質和圍範又在不同時代和地方有一定分別。

==== 帝制國家 ====
羅馬帝國是權威國家的最多代表，其政權的中心觀念就是羅馬皇帝的權威，強調皇帝及政府的利益高於個人利益。任何政治事務的決定都要追溯權威的來源。元老院代表了這種權威，用於賦予政權的合法性，但設有人民院來代表男性羅馬公民。

皇帝的權威是永恆不變的，而以皇帝為首的權力體制則是在不斷的變化。

中國在西周時，已經是個封建制度的君主制國家，國家元首稱天子。自秦朝建立統一的中央集權國家，改稱皇帝的君主就集中了更多權力。之後至今的中國和接受中華文明影響的漢字文化圈國家中，盛行的這種政治制度就是君主專制制度。

帝制國家形態採用中央集權制度，國家權力機構呈現金字塔式的分布；君主在大部分時候擁有至高無上的權力，並通過世襲制來維持；官僚機構分工明確；貴族的權能受到限制，人民一般沒有或保有很少的私人領域，東亞國家受儒家思想教育，普遍認同「忠君愛國主義」的思想。

東方專制主義國家的皇帝在形式上擁有絕對的權力，但是皇帝在思想上會受到傳統禮制的制約，權力運行上則受到官僚機構的制約。

==== 封建國家 ====
羅馬帝國瓦解後，在歐洲出現了一大批封建制的王國。這些封建國家將私人利益與公共利益緊密結合，公共權力完全服務於私人利益的訴求。由於長年的征戰，王權衰落，領主權力大幅提高，形成了歐洲中世紀封建制度。

封建國家的主要特徵是國王、貴族、騎士以服兵役為主要條件，將土地同行政司法權以契約的方式層層分封，形成了領主－附庸關係。歐洲中世紀當中對封建國家最準確的描述就是「我的附庸的附庸，不是我的附庸」。

某程度上古代日本和古印度的國家，中國在先秦時代，亦常被視為封建國家。

==== 政教合一國家 ====
出於中東波斯和北非的埃及等地，建立在信仰上的教權政體，君主被視為神的化身而不只是神的使者，亦有統合政治的權力。其神權政治普遍地被認為國家的另一起源，後來在美洲和非洲出現的早期原民國家，多亦和其類似。

==== 絕對主義國家 ====
歐洲中世紀晚期，天主教會在世俗事務中的影響日益式微，君主權力不斷強化。法國的路易十三，英國的亨利七世都建立了行政集權體制。同時，貴族力量式微，市民、知識分子地位上升。市民階層通過官僚機構和等級議會直接或間接影響公共政策。主權觀念由此產生。君主以絕對權威統治社會，法國路易十四更稱「朕即國家」。

具體而言，所謂絕對主義國家，是指在這些國家之中，君權具有絕對性，君主大權獨攬，將立法、行政、司法、軍事等權力集中於一身，而君主作為主權的化身，凌駕於法律之上，成為一切法律的合法性源泉。這樣一來，君權基本上不受任何約束而自行其是；同時君主依靠理性化的官僚機構和軍事機構，去實施自己對民間社會的一元化專制統治。

==== 蘇丹制國家 ====
伊斯蘭教興起後，由哈里發制衍生的國家，繼承了古老的政教合一制度，以伊斯蘭教法成立眾多蘇丹國家。